«Повторение — Мать учения!» … или «Шпрухе (нем. Spruch — изречение)». Второзаконие 6.4-9 (I). (Мф. 5.1-12)
пропст Рустем Нафиков
Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. (1Кор. 3, 11)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Приветствую вас, счастливые! Так нас, своих последователей, называет Сам Иисус, в «Заповедях Блаженства (Счастья)»! (Мф. 5, 1 — 12) Истинное счастье быть христианином! Осознание этого факта наполняет нас радостью, несмотря на те горести, нужды(-у), притеснения, которые мы испытываем, следуя за Христом, ведь Господь называет нас счастливыми. Сегодня нерядовое богослужение, в конце октября, наша Лютеранская Церковь, празднует свой День рождения — День Реформации. Странный неоднозначный праздник, к которому некоторые «традиционные» конфессии относятся весьма насторожено, даже враждебно. Что произошло пятьсот лет назад — начался бунт, смута, неподчинение старшим духовным властям? Или началась Реформация, реформация мировоззрения людей, общинной жизни, укладов Церкви, взаимоотношений с Небесным Отцом? Думаю, на эти вопросы нужно ответить — «Нет»! Ведь протестантизм, лютеранство, реформация начались не в Виттенберге, в 1517 году. Основатель нашей Церкви и её Глава, не монах Мартин Лютер, а — Иисус Христос, Его учение мы стараемся соблюдать! Который тоже, открою вам секрет, не был начинателем Реформации! Он осуществил главный переломный момент, в восстановлении связи людей с Творцом — взошёл на Крест, став жертвой за грехи всех верующих. Однако процесс реформации наших взаимоотношений с Богом — это нескончаемый процесс, начавшийся в тот момент, когда Адам и Ева были выведены из Рая, из Сада Счастья, «за ушко», после грехопадения. Ворота за ними закрылись и ангел с разящим мечом перекрыл вход (Быт. 3, 24). Человечество на всём протяжении своего существования видоизменяло, реформировало, налаживало связь с Небесами. По сути, мы и сейчас не имеем удовлетворяющего нас общения с Богом, несмотря на то, что Иисус уже совершил главное — установил Новый Договор с Отцом Небесным, скреплённый Его Кровью и Плотью. Наверное что-то мы упускаем, что-то забываем, раз не чувствуем себя совершенно счастливыми, будучи уже гарантированно спасёнными.
Давайте сегодня услышим небольшой отрывок из Книги Второзакония, в котором повторяются главные правила народу, избранному Богом, то есть — и нам с вами. Втор. 6:
4 Слушай, Израиль! Господь, наш Бог, — единственный Господь!
5 Люби Господа, твоего Бога, всем сердцем, всей душой, всеми силами. 6 Пусть повеления, которые я даю тебе ныне, всегда будут у тебя в памяти. 7 Пересказывай их своим детям, повторяй их постоянно — дома ты или в пути, ложишься или встаешь. 8 Повяжи их на руку как знак, пусть они будут повязкой у тебя на лбу. 9 Напиши их на дверных косяках твоего дома и на городских воротах.
Да благословит Господь Своё Святое Слово в наших сердцах. Аминь.
Книга Второзакония, почему она так названа? Нет, не потому что народу был дан второй, другой Закон, после исхода, освобождения из рабства египетского. Закон, Договор, заключённый Богом, со своим свободным народом, в Синайской пустыне, Моисей вновь повторяет дословно людям для того, чтобы освежить их память, чтобы не вкрались неточности, измышлизмы, приметы и поверья иных народов. Которые исказили бы истинный смысл свободы, дарованной Богом. Чтобы евреи снова не оказался в плену заблуждений, чтобы «бабкины сказки» не осквернили чистоту Слова Божьего, Его истинного смысла.
Именно поэтому сразу, в самом начале, сказано: Напиши их на дверных косяках твоего дома и на городских воротах. И лютеране, в частности, которые жили долгие века в России, это повеление исполнялось буквально. Во всех домах, на видных местах и над дверьми, висели важные цитаты из Библии — «Шпрухе», красиво оформленные вышивкой, ярко украшенные аппликациями. Каждый член семьи, по нескольку раз в день видел, читал, повторял их — это становилось молитвой утром и перед сном, и благословением перед выходом из дома. Все перед глазами имели напоминание, о постоянном присутствии Бога в нашей жизни. Дети по «Шпрухе» учили буквы и слова, изучали грамоту, открывали для себя мудрость и глубину Слова Божьего. Пересказывай их своим детям, повторяй их постоянно — дома ты или в пути, ложишься или встаёшь. Именно так, буквально, как и народ Израиля, лютеране придерживались этой нормы. Есть ещё одно большое сходство с евреями времени Исхода — это малочисленность и окружение другими народами, с иными верованиями и нормами морали. Поэтому так жёстко сказано: Повяжи их на руку как знак, пусть они будут повязаны у тебя на лбу. А вы готовы привязать к руке Библию, которую читаете ежедневно? Готовы закрепить на лбу своё свидетельство о Крещении и/или Конфирмации? Чтобы все видели на улице — это лютеранин идёт! «Зачем?» — скажете вы. У нас есть нательный крестик, да и на окружающие купола/кресты храмов мы не забываем креститься — ведь это принято у местных христиан. Но почему же мы остаёмся столь малочисленными, почему ощущаем давление и дискомфорт, а не радость и счастье, от своего высокого звания христианин?! Вот в следующем мы, лютеране, совсем отличаемся от евреев поселившихся на подаренной Богом земле. Племена и роды Израиля выросли, а не сгинули внутри других народов, образовали мощное государство, с красивейшей столицей, построили Храм Имени Бога. Почему голос лютеран год от года слышен всё слабее и слабее? Что мы делаем не так? Будет ли кому собраться через год, чтобы праздновать День Реформации?
Реформация — это не событие, не дата в календаре. Реформация — это постоянный процесс, процесс изменения сознания, мышления, привычек, образа жизни, согласно установлениям Слова Божьего. Каждого из нас, по отдельности. Ведь сегодня Бог обращается не к общине, в целом, а взывает ко мне, к тебе, тебе и тебе, по отдельности — «Люби, пересказывай, повторяй, напиши». Это вопрос не коллективной, а личной ответственности, личного желания измениться, согласно Божьего замысла. Не формально, развесить на стенах домов «Шпрухе», сейчас это бесполезно, они написаны на немецком, «готическим» шрифтом прописью. А записать Откровение Божье у себя на сердце, повторять его, как можно чаще, в одиночку и с домочадцами. Запомнить его, как евреи помнят свой главный лозунг (Шма Исраэль): «Люби Господа, твоего Бога, всем сердцем, всей душой, всеми силами». Опереться на надёжный фундамент в процессе реформации своего бытия, воскреснуть для новой жизни в Крещении, вознестись в Слове и помнить — спасение в Сыне Божьем, Иисусе. Он наш новый Договор с Небесным Отцом. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
Аминь.
Послание к Римлянам 3.21-28 (III). (Мф 5.1-12; Гал. 5.1-6)
пропст Брэдн Бюркле
Благодать Вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.
Я не строитель. Но мне приходилось заниматься строительством, наверное, как и многим из вас. Будучи школьником, на каникулах я часто помогал моему отцу и его дяде в постройке и ремонте наружных стен и крыш. Это не было моим призванием, не было призванием моего папы, но нам не помешала возможность дополнительно заработать, а дядя нуждался в помощи. С другой стороны, я не уверен, что то, что я делал, можно назвать «помощью». Я – плохой строитель, но под руководством более опытных работников по прошествии некоторого времени я уже мог говорить о том, что внес свой вклад в этом деле.
Сегодня, в день Реформации, я буду говорить о строительстве, точнее, я хочу, чтобы мы думали о нашей христианской жизни как о строительстве и особенно о вере, как о здании, которое мы строим.
Я не строитель. Но я знаю, что дом не построишь без фундамента. В этом году была сделана важная работа над укреплением фундамента нашего дома, потому, что без этого, нечего другого невозможно. Все здание под угрозой. А дайте теперь представим здание без фундамента. Вполне возможно, что, увидев такое здание издалека, мы не заметили бы сразу ошибку в его конструкции. А если наш образ жизни и наша вера построены без фундамента, другие, может быть, тоже сразу не заметят этого. Может быть, наши стены, т.е., то, что люди видят, очень красивы, но тот, кто строит без фундамента Христа строит зря, потому, что наши собственные усилия в этом направлении отмечены грехом. Красивых «духовных» стен – недостаточно. Мы знаем это по собственному опыту. Мы снова и снова видим, что когда в церкви только стараются создать видимость духовности, когда есть благочестивые слова но нет под этим реального сознания своей греховности, покаяния и дел христианской любви, тогда такая церковь не может выстоять испытания. Когда «пойдет дождь» становится очевидным, что дом-то построен на песке. Он упадет, как бы хорошо он ни выглядел. Именно это Христос обещает в конце нагорной проповеди, откуда наше сегодняшнее чтение из Евангелия.
И какими бы «христианами» мы ни казались, нам необходима правильная основа – и эта основа есть сам Христос, доверие к нему и вера в то, что Бог обещает делать для нас через Него. Фундаментом для здания нашей веры является «учение об оправдании верой», как называют его лютеране. Это учение видно в словах Апостола, которые мы читали сегодня -
Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, (Рим 3.21-24)
И через несколько стихов – «ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона». (3.28) Даже если слова Павла трудны для понимания, я надеюсь, что идея, которая стоит за его словами, находится в центре проповеди каждой общины нашей церкви. Вот содержание этого учения: мы сами не в силах исправить наши сломанные отношения – с Богом и друг с другом. Если мы еще не знаем, если жизнь еще не показала нам со всей жесткой ясностью, насколько эти отношения пронизаны грехом, Божий закон покажет нам, насколько мы далеки от идеала. Понимая это, мы понимаем великий дар Божьего обетования: спасти нас через Иисуса Христа не на основе нашей праведности, но на основе его превосходной милости.
Эта Благая весть нас освобождает. Как Павел пишет в послании к Галатанам, в нашем тексте на проповеди сегодня: «Доя свободы освободил нас Христос». Теперь для нас все приоритеты поставлены правильно. Теперь мы можем видеть, что первая наша задача — укрепление фуднамента, упования на Христа. Когда мы освобождены от чтобы подчиняться чужим законам и представлениям нашего общества, мы можем действовать по-другому. Павел это суммирует в 6-ом стихе нашего чтения: «Важна только вера, которая проявляется в любви». (Гал. 5.6 РБО)
Цель Реформации, это цель, которая и сегодня стоит перед нами - упрочить фундамент нашей веры. Без этого нет нечего положительного в духовной жизни, и это не уставал повторять д-р Лютер; он говорил это с ясностью, с любовью, и, иногда, с яростным гневом. Но иногда мне кажется, что мы, лютеране, настолько озабочены этой главной задачей, что забываем о дальнейшем строительстве, т.е., мы ограничиваемся одним основанием. Учение об оправдании верой является основанием для всех других наших учений, но если нет других учений, получается, что мы строим двухмерное здание – есть широта и длина, но нет глубины. Есть фундамент, но нет здания. Но мы живем в трехмерном мире и для трехмерного мира нам также нужны стены и крыша чтобы жить и развиваться в нашем духовном доме.
Мы как бы забыли, что фундамент - это не стены и не крыша. Я не строитель, но я знаю, что без этих частей, наше строительство не закончено. Климат у нас – суровый. И нам не обойтись без защитных стен и крыши для тепла. Что это значит в духовном плане? Я думаю, что на основании учения об оправдании, мы можем говорить о конкретных случаях, когда «вера проявляется в любви».
Бог дает нам шанс расти в нашем отношении с Ним. Он воспитывает нас в вере, надежде и любви, чтобы мы все больше и больше оказали конкретную духовную и материальную помощь нашим ближним. Я уже сказал, что когда я работал, помогая дяде, то строил крыши и стены. Я и каждый из вас, совместно с Богом, делаем то же самое. Бог заложил фундамент нашего духовного дома; я не смог бы сделать этого. Никто не смог бы, кроме Него одного. А часть благодати Божьей: Он оставляет место для моего непосредственного участия в собственном духовном росте; мы вместе с Ним строим дом.
Как я уже сказал – я плохой строитель. Я боюсь, что в тех домах, где я работал в начале, жителям дома до сих пор приходится латать дырки в крыше. Наверно, многие из вас опытнее меня в плане строительства и в плане духовности. Вы, может быть, мастера по сооружению, но важно помнить, что сам Бог уже совершил самое важное для нас, и в этой связи даже такой герой веры как Павел говорит – «Где же то, чем бы хвалиться?» (Рим 3.27).
Я плохой строитель. Но под руководством более опытных работников, я стал…ну, скажем, нормально работать. В нашем духовном строительстве, есть такие «старшие работники», чьи советы и примеры могут нам помочь. Когда Символ веры говорит об «общении святых», речь идет именно о них. 1-го ноября во многих церквах мира отмечается День всех святых. Для нас, лютеран, это не обозначает, что только люди, признанные Церковью «особенными», являются святыми. Очень часто, сопровождение Бога становится очевидным для нас именно через поддержку, которую мы получаем от другого человека и, которая приходит к нам разными путями – например, через разговор с этим человеком, через молитву, через его или ее пример христианской жизни. Мы можем получить эту поддержку от любого другого человека. Бог может использовать каждого из нас, слабых, еще не совершенных для Его целей. Поэтому, лютеране говорят о том, что мы одновременно грешники и святые. Мы можем и должны вспоминать этих людей и благодарить Бога за поддержку, которую мы получили от них.
Нужда в строительстве и в уповании на Бога в этом процессе касается не только каждого из нас, но и Церкви в целом. Бог заботится о ней и ведет ее – даже если грех не редко побеждает в наших общинах и церковных структурах, Бог никогда не покинет своего народа, верующего в спасительную Весть об Иисусе. Он уже заложил фундамент. Да дарует нам Бог способность и волю строить дальше ради духовного роста и ради блага ближнего. Аминь.
