"Не сонное царство" - Псалом 125 (VI)
пастор Брэдн Бюркле
“Нам казалось, мы видим сон,” (Пс 125.1, Перевод РБО) говорит псалмопевец. Сон для него (как и для других жителей древнего Израиля) - недоступный для бодрствующих людей мир, который раскрывает то, что обычно скрыто. Сны могут перемещать человека как в пространстве, так и во времени; в них можно, хотя и смутно, увидеть и прошлое, и будущее. Однако, сам сновидец не может открыть дверь к этому миру откровений и не может контролировать содержание сна. Неудивительно, что порой снам приписывались более высокая достоверность и значимость, чем жизненному опыту наяву. В этом плане, когда наш псалом говорит “мы были как бы видящие во сне” (.1, Синодальный перевод) речь идет не о чем-то иррациональном или нереальном, а, скорее, о неожиданном и удивительном прикосновении к истинной сути мироустройства.
Наши предки по вере часто видели “как бы во сне”, как Бог освобождает “пленников” (в буквальном или в переносном смысле). Даже если человек сам не испытал избавления от гнета фараона в Египте, он верил, что именно так действует Бог. Даже если человек не жил в то время, когда Бог через персидского царя освободил евреев от плена в Вавилоне, все же он “видел” эти события “как бы во сне”, и знал, что они отражают истинную природу Бога.
Ветхозаветные авторы напоминают нам, что освобождение произошло, не потому что люди его заслуживали, а исключительно по милости Божией. Они рассказывают, как многократно народ сбивался с истинного пути, не подчинялся предписаниям Закона и жил вопреки принципам справедливости в отношениях друг с другом. Поступая так, древние израильтяне нарушали условия договора (завета) с ЯХВЕ; поэтому оказаться в плену было вполне предсказуемым следствием их собственных действий.
На этом фоне, когда “Господь вернул пленников ”, все были согласны - “«Сотворил… чудо Господь!” (.2, .3). Это счастье вскружило им головы! Как такое могло случиться? О, как они смеялись и ликовали тогда!
Наш псалом говорит об их радости… Но может быть и вы, дорогие прихожане, испытывали нечто подобное? Ведь, хотя мы иначе воспринимаем сны, чем древние, мы все же знаем, что значит пережить нечто такое, от чего голова идет кругом от счастья. Здесь я не имею в виду ту большую радость, которую мы испытываем от достижения какой-то цели своим собственным трудом - в спорте или школе, в карьере или общественном деле… Это тоже прекрасно. Но здесь - другая ситуация. Здесь - счастье неожиданное и явно незаслуженное. Ты, может быть, испытывал его, когда ты влюбился и потом узнал, что она тоже в тебя влюблена… Или когда тебе вручили подарок, который абсолютно “попал в точку”... Или когда ты впервые взяла на руки свою внучку… В эти моменты неописуемого счастья все вокруг видят, как ты сияешь и люди сами понимают, что “сотворил с тобой чудо Господь!”
О таких чудесных переживаниях говорят первые три стиха нашего псалма сегодня. Но затем резко - слишком резко, на мой вкус - тон меняется…если не на 180 градусов, то, по крайней мере, на 90. Четвертый стих гласит: “пленников наших верни, Господь, как воды — в иссохшие русла юга!” Является ли это просьбой или повелением, неясно. Как это часто бывает с молитвой. Да, здесь именно молитва, обращение к Богу, чтобы Он снова вмешался, снова избавил народ от очередного пленения.
Начало псалма - воспоминания о былой радости. А момент написания этой молитвы - тяжелое время для псалмопевца и его общины. Духовно (если не физически) они изнывают от жажды. Оглядываясь на ситуацию вокруг, они плачут; все указывает на то, что работа, проделанная сегодня, не принесет хоть каких-то плодов. Но автор этих строк желает сохранить надежду; хочет, чтобы он сам и его народ продолжал уповать на Бога. Поэтому он ссылается на опыт избавления от страданий в прошлом (.1-3), чтобы обосновать смелую молитву, с которой он обращается к Богу сегодня - “освободи нас вновь, Боже!” (.4) Да, сегодня мы плачем, говорит псалмопевец, но Бог может сделать так, чтобы и мы были “как бы во сне” от счастья.
Таков отрезвляющий взгляд на наше человеческое состояние сегодня в конце церковного года. Мы называем этот день «воскресеньем вечности» или «днем поминовение усопших” и, безусловно, наш псалом может говорить и об окончательном освобождении от плена смерти и греха. Но это лишь один из аспектов. Этот псалом напоминает, что Бог освобождает постоянно. Это часть Его природы, и это наш опыт жизни с Ним.
Когда мы собираемся, как община, мы каждый раз повторяем вместе с древними израильтянами слова их восторга, радости и удивления тому, что - несмотря на нашу неверность - мы спасены! Христос освободил нас из плена исключительно по милости своей. На каждом богослужении мы просим о Божьем присутствии, празднуем Его близость и ходим в Его благословении. Если мы серьезно задумаемся об этом, то поймем, что есть повод воспевать Ему хвалу и сегодня (.2). Кроме того, Господь остается тем же, Кем Он был; Его великие спасительные дела прошлого до сих пор являются основой нашей надежды сегодня и в будущем.
Мы здесь не “сонное царство”, где никто не видит ничего реального. Мы все еще испытываем “пленение” нашего мира и нас самих. Поэтому мы плачем… Но даже если нынешние обстоятельства заставляют нас плакать, сквозь слезы мы продолжаем “сиять” - свидетельством и добрыми делами. Мы рассказываем людям о головокружительном счастье, которое дает Господь, и мы продолжаем пытаться строить отношения с людьми подобно тому, как Он строит отношения с нами - делая людям добро, даже если не получаем того же взамен. И мы продолжаем просить у Бога, чтобы Он вновь и вновь открывал свою благодать людям, чтобы превратить их слезы в радость. Сегодня… и до нашего полного освобождения, когда мы будем с Ним в вечности. Аминь.
«Прикоснись к вечности и вечность прикоснется к тебе...». Откровение 21:1-7 (II)
пастор Александр Лапоченко, г.Арсеньев
«Благодать вам и мир, от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Аминь».
Вот и подошел «Церковный Год» к своему концу..... Так быстро?! Да...
Мы часто, особенно взрослые, со вздохом замечаем: «...как быстро летит время..».
Что на это сказать? Время летит быстро! Именно по этому, Церковь сегодня обращает наши взоры на такое загадочное понятие как - «вечность».
Что такое вечность? Как ее представить? Как осознать? Мы, довольно легко можем представить себе что такое например год или век... Даже миллион лет, хоть мы и не в состоянии столько просуществовать лично, но все же как-то можно осознать... Но вечность... Что-то, что никогда не кончается... В отличие от чего-то конечного... Год, век, миллион лет... Все в конце концов имеет свой конец... Как и человеческая жизнь....
Наверное, вечность лучше всего осознается в молодом возрасте! Ничего не болит, не хрустит, не ноет... Впереди интересная учеба, грандиозные планы на жизнь, любовь, карьера... Разум рисует тебе радужные картины жизни, и сама жизнь кажется бесконечной и беззаботной!
Наверное, человеческая молодость, более всего соответствует Христианским представлениям о вечности и человеческой душе...
«Душа (человека) по природе своей христианка – она тяготеет к благости, абсолютной любви и предназначение свое ощущает как вечное блаженное бытие. Душа - воплощение абсолютной ценности человеческой личности, понимание ее как бессмертного духовного существа....» (Тертуллиан).
Абсолютная благость, благодать Божия, совершенная любовь... Как это во многом противоположно нашей земной жизни! Вместо благости — заботы, страдание, болезни, вечная борьба и тяжелый труд.... Вместо благодати — вечные поиски справедливости, истины, самого себя.... Вместо совершенной любви — разочарование в людях, порой одиночество и опыт предательства, либо большое терпение в непростых отношениях.... Ничто не совершенно!
Такие мысли начинают посещать тебя в зрелом возрасте, и многие, просто начинают плыть по течению жизни, и по вечному кругу — дом, семья, работа...
И казалось бы, все так живут... В конце концов, год за годом, твоя жизнь приходит к старости, когда, что называется живешь на лекарствах, а работаешь, чтобы покупать лекарства....
А затем, после упорной борьбы за свое существование, какая — нибудь болезнь тебя окончательно доконает и смерть, как ни печально вступит в свои права...
Многие ее ждут, и даже желают в старости, другие ее панически бояться... Но, наверное это единственная вещь в жизни, которая неизбежна.... Разум человеческой мудрости давно признал — ничто в этом мире не вечно.....
Но разум верующего человека, вопреки окружающей реальности, выходит за грань бытия этого мира... Он размышляет о Боге, а Бог — вечен! Верить, соприкасаться с Богом при жини, значит уже в этом мире соприкасаться с вечностью!
И это совсем не значит, что ты, как человек, перестаешь бояться смерти... Нет...
Но ты, как человек с благодарностью встречаешь каждый новый день жизни, вместе с Богом, находя в нем свое утешение, когда страх перед смертью постепенно овладевает тобой...
«Благословен будь Господь, скала моя... Он – милость моя и крепость моя, прибежище мое и избавитель мой, щит мой, Тот, на Кого я уповаю… Господи, кто такой человек, что Ты знаешь о нем, и сын человеческий, что Ты обращаешь на него внимание? Человек подобен дуновению ветра; дни его – как уходящая тень. Господи, приклони небеса и сойди… Новую песню воспою Тебе, Боже…» (Псалом 143:1-5 и 9).
Читаем мы у Псалмопевца Давида. Здесь и признание человеческой слабости, и конечности бытия, и одновременно победы Бога над временем и тленностью бытия!
Смерть блекнет, можно сказать сгорает перед вечностью.... В Боге, смерти нет....
Какие прекрасные строки, мы читаем сегодня в книге «Откровение»:
«1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
5 И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.
6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.
7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр 21).
Новое, вечное, радостное.... И пусть нам сегодня немного грустно от мыслей о смерти, а наше сердце сжимается от тоски, потому что с нами нет многих наших родных и близких...
Но все же, торжествующий Глас Божий, вселяет в нас уверенность! В этом побеждающем гласе Божием сосредоточено все наше Христианское упование, и весь смысл непростой жизни веры!
«Верую в воскресение мертвых и жизнь будущего века....» - исповедуем мы на каждом богослужении.... Иначе все: жизнь, страдание, заботы, болезни, разочарования.... Как и любовь, жертвенность, терпение, вера в конце концов теряют смысл.... Зачем все это?!
Многие, задаваясь этим вопросом, так и живут, по принципу взять все от жизни, пока не наступил конец.... Другие, взяв от человеческой мудрости все лучшее, пытаются верить если не в свое бессмертие, то в некое призрачное «светлое будущее» человечества, когда человек, наконец поднимется до высот человеческой морали и научного прогресса, и кладут на этот «алтарь» конечного мира свои жизни.... Забывая, что вместе со всем светлым, что есть в человеке, в человеческом сердце есть и темная сторона, которую Церковь открыто называет — грехом... И от него никуда не деться, не избавиться, несмотря на все попытки изменить человечество к лучшему.... От греха и страдание, и болезни, и несовершенство, и смерть, и несправедливость....
И лозунг: «Давайте, раз уж все конечно в этом мире, станем немного добрее, справедливее, честнее друг к другу....», разбивается словно «Титаник» о айсберг человеческого эгоизма и скрытых, словно подводная часть ледяной глыбы, человеческих пороков....
И только вера, заглядывая за грань бытия самой вселенной, смотря в бесконечные, бесконечно любящие глаза Бога, говорит что конца, в понимании этого мира не существует!
Да, пока существует грех, будут и болезни, и трудности, и разочарования, как в жизни, так и в людях... И да, нет ничего совершенного... Самое главное, что вера, открыто признает твое несовершенство, смотря на совершенство Бога... Смотря на иную реальность — вечность.... Которую, даже верой трудно осознать и тем более понять, пока не придет время действовать не нам, а Богу .... И настоящая вера отдает в руки Бога все: твои недостатки, твой разум, твои, порой нечистые мысли и поступки, твое сердце и вечную душу.... Вера живет надеждой на Бога и вечную, настоящую справедливость....
Именно по этому, «Воскресенье Вечности» - это не только размышление о конечности бытия, не только грусть и тоска по ушедшим любимым... И как-то естественно, наше сердце, между прочим, отказывается верить, что их с нами нет... Правда? А значит в природе человека, отчасти уже заложена Богом, хочешь ты того или нет, Божья реальность — смерти нет! Но только, если есть Бог! Есть вера! Тогда есть и надежда!
И именно по этому, «Воскресенье вечности», это не только воспоминание о ушедших, это призыв к каждому вернуться к Богу! И даже если тебе при жизни не все возможно, не все получается, Богу возможно все!
Даже преодолеть твое неверие, слабость и несовершенство....
«Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном»....
Это не о твоей победе над собой, это о победе Бога в тебе! Это о победе вечности, над тлением! Это о победе любви, над твоим эгоизмом! Это, в конце концов, о совершенном и справедливом Боге, Который призывает тебя стать совершенным в Нем и обрести бессмертие, и совершенное счастье, а значит дает смысл жить и в этом мире в надежде на Него....
Никогда так не случалось прежде,
Хоть и путь большой прошёл уже:
Христианской радостной надежде
Место есть теперь в моей душе.
Мне с надеждой жить легко и просто,
Предначертан ясный в жизни путь,
Для меня она — источник роста,
Не пугает будущность ничуть.
Где живет надежда, нет печали,
Беспокойства и ненужных слез,
Сам я встретить мог едва ли,
Подарил надежду мне Христос.
Я теперь с великою любовью,
Господа Всесильного согрет,
Он Своей Святою Кровью,
Щедро дарит вечной жизни свет.
Манит Христианская надежда,
Путь мой в жизни близок иль далек,
Для души — защитная одежда,
Вечности прекрасный огонек.
«И мир Божий, который превыше всякого разумения нашего, да сохранит сердца наши и помышления, во Христе Иисусе для жизни вечной. Аминь».
День поминовения усопших. Второзаконие 34.1-8 (III)
пастор Брэдн Бюркле
Что значит жить и умереть как верующий человек?
Сегодня, в последнее воскресенье церковного года, размышление об этом вопросе стоит в центре нашего богослужения. Мы отмечаем в этот день «воскресенье вечности» или «день поминовения усопших». Календарь церковного года таким образом напоминает нам о том, что и вся наша жизнь имеет конец. В этом году мы думали об этом, к сожалению, еще чаще, чем обычно. Сколько из наших близких и знакомых покинули этот мир за последний год? И потек смертей продолжается. Буквально на этой неделе, скончался проповедник магаданской общины, Андрей Озолс. Брат Андрей болел и был преклонного возраста. Однако, мы не забываем, что каждый из нас, каждый из наших друзей и недоброжелателей, каждый из нашей детей и каждый из их детей тоже, рано или поздно, так же пройдет по этому пути.
Наш текст из книги Второзакония сегодня рассказывает о смерти одного из самых известных героев веры Ветхого завета – Моисея. Моисей прожил долгую жизнь, но даже будучи стар, он оставался сильным человеком, способным на то, чтобы быть главой избранного народа. Тора (пять первых книг Библии) передает богатую биографию Моисея, повествуя о том, как он родился и вырос в Египте; как он потом сбежал за границу, откуда Бог позвал его обратно в Египет на освободительную миссию. Мы читаем, как Бог использовал Моисея для того, чтобы вывести народ из рабства и потом для того, чтобы управлять народом на пути в Землю обетованную. Его путь вместе с народом был сложным; народ был очень непослушным Богу, да и сам Моисей был небезупречным. Но все же Моисей очень многого достиг как лидер, и оставалось рукой подать до той страны, которую Бог обещал им отдать. Стоит только туда войти.
В кино все получилось бы прекрасно. Заслуженный герой доводит дело до конца и становится первым, кто вступает в новую страну. Затем он сможет спокойно уйти на пенсию, стать почетным руководителем народа в отставке, рассказывать правнукам о том, как все было в прежние времена. И по сюжету фильма Моисей заслужил бы, чтобы молодое поколение отдавало ему честь, и сама молодежь могла пропитываться его мудростью, основанной на непростом жизненном опыте….
Но все закончилось иначе, как вы заметили. И вполне вероятно, некоторым покажется, что конец был трагическим. Два момента особенно бросаются в глаза. Первый момент – когда Бог не позволил Моисею завершить последний этап своей миссии. Он был главным в освобождении народа от рабства, но не зашел с народом в свою собственную, свободную страну. «И сказал Господь: «Вот страна, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, что отдам ее их потомкам! Я показал ее тебе, но ты не войдешь в нее». (34.4) Получается, что Моисей потратил 40 лет своей жизни, чтобы этого достичь, но не сможет увидеть результатов. Другому достанется слава победителя языческих племен, живущих на Святой земле. Не Моисей, а другой человек станет отцом-основателем государственности для евреев в этой стране.
Все это не был для Моисея сюрпризом. Бог уже предупредил его раньше, что не сможет войти в Землю обетования. (32.49-52); Это решение Господа исходило из того инцидента, в котором Моисей потерял терпение с народом и, и как результат, не совсем правильно исполнил указ Господа (При желании, проповедник может рассказать больше об этом на основе Чис. 20.1-13). Но если сравнивать все заслуги Моисея и это, по правде говоря, небольшое отступление, казалось бы, что Господь мог бы его простить и позволить довести народ до пункта назначения.
Второй момент о смерти Моисея, который может тревожить– это вопрос о его могиле. Мы читаем «Он был похоронен … и по сей день никому не известно, где его могила.» (Втор. 34.6) Как так? Великий руководитель народа всегда имеет почетное место захоронения. Как бы вы не относились к этим людям, можете ли себе представить, что было бы неизвестно, где могила Петра I или папы Иоанна Павла II? Мы знаем, где похоронены Мартин Лютер, Мухамед и Мать Тереза; мы знаем где могила Ленина, Джорджа Вашингтона, Наполеона и Королевы Англии Елизаветы I. Мы даже знаем, где могилы Чайковского, Цоя, и Баха. А где похоронен великий Моисей – никто с точностью сказать не может. Никто не ухаживает за могилой; никто не кладет на нее свежие цветы. Мы бы такого не пожелали для наших близких… или для нас самых.
Но здесь мы не слышим никаких жалоб от Моисея о том, что он не войдет в Святую землю. Он не форсировал события, чтобы как можно быстрее дойти до финиша. Он не спорит с Богом, что нечестно его останавливать так близко к цели. Мы не видим никакого возмущения, что у него не будет красивого гранитного памятника.
И это все показывает, что Божьи действия и слова относительно Моисея могут показаться суровыми только тем, кто не понимает сути происходящего. Ведь исходя из нашего текста, мы можем сказать, что у Моисея была хорошая смерть. Он был морально готов к собственной кончине, и ушел быстро и без ропота. Он умер «по слову Господню» (34.5); буквальный перевод с иврита будет «у уст ЯХВЕ»; по древне-раввинскому толкованию, это значит, что Моисей умер мирно, от поцелуя самого Господа. Но главное здесь – не из-за чего он умер, а то, как он воспринимал собственную смерть. По его словам и действиям мы понимаем, что Моисей считал, что его должны считать героем. Поэтому он мог воспринимать, как утешение слова Господа: «Вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: «Семени твоему дам ее»» (34.4). Он мог радоваться, что его народ начнет новый этап своей истории; теперь будут иные способы общения между народом и Богом. Уже без Моисея, потому что его уже не будет в живых. У них будут другие лидеры, потому что Моисей вовремя занялся вопросом преемственности и поэтому всем было понятно, кому передастся руководство после его смерти. И Моисей, по всей видимости, был доволен этим. И даже отсутствие собственной могилы, для него не было несчастьем, а, наоборот, благом. К тому времени Моисей имел горький опыт того, что люди обожествляют различные предметы… не дай Бог, чтобы они и теперь стали бы отворачиваться от живого Бога для того, чтобы поклоняться его мощам!
Умирая, Моисей не заботился о себе и своем наследии, он отдал себя в руки Божьи, зная, что Господь будет опекать тех, кто остается в живых. Такая смерть, свободная от эгоизма, предвещала смерть другого, уже новозаветного, героя веры. Смерть самого великого духовного Вождя, нашего Учителя, Брата, и Спасителя. Он тоже вел людей от рабства к свободе – от рабства греха к свободе милости Божьей. Он, Господь наш, Иисус Христос, тоже умер так, что многие считали, что это – трагедия. Но в этом уходе из жизни было сокрыто радостное, новое начало для людей.
Смерть Сына Божьего ради нас изменяет наше понимание, что значит хорошо жить и что значит хорошо умереть. Мы можем жить 33 года, как жил Иисус, или 120 лет, как жил Моисей, но и в том, и в другом случае, мы не осуществим все, что мы задумали осуществить в нашей жизни; нам приходится признать этот факт суровой реальности. Но смерть Моисея напоминает нам, что жизнь человека, в конце концов, измеряется не мирскими понятиями об успешности, а тем, как наша вера проявилась через наши действия на благо других.
Самое важное в жизни – не выполнение каких-то задач, а сам процесс жизни с Богом, с близкими, и с теми, кто нуждается в нашей помощи. Мы видим только контур того будущего, которое мы строим. А жить в нем будут другие. Мы не войдем в ту страну, в которую мы идем сами и ведем других. Поэтому нас не должно беспокоить, что мы не все успеем в жизни. Мы можем без тревог думать о нашей предстоящей смерти, потому, что мы знаем, что мы зайдем в другую землю, даже лучшую, чем Земля обетования. Мы ведь видим признаки этой земли, когда мы замечаем благость Господа к нам. И мы стремимся жить так, чтобы другие видели эту благость в наших словах и делах.
И мир Божий, который превыше всякого ума, да соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Иисусе Христе. Аминь.
