Евангелие от Матфея 21.1-11 (I). «Ожидание дорогого Гостя»
пастор Рустем Нафиков
Царь твой к тебе направляется! Он справедлив и Богом храним, скромен, сидит на осле, сыне ослицы. (Зах. 9, 9; современный перевод РБО)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудут на всех вас. Аминь.
Ликуй, дева Сион! Пой, дева Иерусалим! Царь твой к тебе направляется! Он справедлив и Богом храним, скромен, сидит на осле, сыне ослицы. (Зах. 9, 9; совр. перевод РБО) — Это лозунг первого Адвента, это отрывок чтения Ветхого Завета на это воскресное богослужение. Мы вступили с вами в пору ожидания пришествия, воплощения, Рождества Спасителя, в этот Мир, в наши дома, в нашу жизнь. Даже если мы имеем седину в волосах, в тайне, в глубине души, мы ожидаем чуда, исполнения желаний от этого времени. Мы ожидаем праздника, подарков, веселья, радости. А какой праздник в одиночестве? Тем более такой всемирно важный — Рождество Христово! Мы готовимся к этому празднику — украшаем дома, собираем вкусности к столу, достаём из шкафов праздничные платья или шьём обновы, приглашаем гостей, наводим чистоту в доме. По этому поводу анекдоты:
Ой, да ну этих гостей. Кучу посуды мыть. Беспорядок один кругом. А ведь они, эти гости, еще даже не пришли!
Даже если в доме чисто, я все равно говорю: "Не обращай внимание на этот бардак". Тогда люди думают, что у меня обычно еще чище.
— Зайчик, а ты помогаешь маме? — спрашивает дочку хозяев одна из гостей.
— Конечно! Я каждый раз пересчитываю серебряные ложки после ухода гостей.
Да, «техническая» часть предпраздничных дней, часов — самая тяжёлая, муторная, нервная. Нужно всё успеть — закончить дела на работе, закупить продукты, а тут, как назло, очереди везде и пробки на дорогах, нужно успеть написать, обзвонить всех приглашённых, уточнить детали встречи. Все на взводе, в переживаниях — нужно успеть сделать причёску и два салатика, забрать заказ в ателье и ответить на поздравления, накрыть на стол и перемыть очередную гору посуды... Вот уже скоро и гости начнут собираться, вроде всё успели (спасибо семье!), а сил и настроения уже совсем нет — так бы и не вставал с мягкого дивана. Но вот уже звонят в домофон... И так каждый раз... Нужно подниматься и идти встречать.
Сегодня мы входим в период ожидания дорогого Гостя, четыре недели осталось до Праздника. Мы снова услышали, второй раз за год (!), о Его въезде в Иерусалим. Как Его встречали паломники, как радовались, как оказывали Иисусу знаки внимания, выстилая своей одеждой и ветвями деревьев дорогу под копытами Его ослика. Какое ликование и восторг царили вокруг. Благословен Идущий во имя Господне! Это случилось спонтанно. Не было красной ковровой дорожки. Не было былых рубашек, чёрных фраков, вечерних платьев, яркого макияжа — только запылённые халаты путников. Не было фуршетных столов, не было военных оркестров с медью труб и звоном литавр, только радостные голоса встречающих. Не было флагов на столбах и фасадах зданий, флажков в руках; не было баннеров-растяжек со словами приветствия над дорогой, только наломанные с уличных деревьев ветви и счастливые улыбки толпы, шедшей впереди и сзади, украшали это праздничное шествие. Как ещё лучше можно было подготовиться к этой встрече с Господом?! Если у людей не было под рукой — ни Православных календарей, ни Лютеранских «Лозунгов», ни интернета, ни телефонной связи, даже пейджеров не было, чтобы знать заранее о Его визите! Так бы можно было поприличнее одеться, подмести центральную улицу, иллюминацию развесить вокруг, заказать ковровую дорожку, разучить новые христианские гимны, надуть шары, с детьми изготовить флажки, гирлянды, купить на столы угощения, застелить белые скатерти, обзвонить тех, кто редко ходит на службы в Иерусалиме (или нашей общине) — и решить всё это заранее, но Совете, пусть праздника будет больше в окружающем мире, пусть радость придёт. Пусть звучит радостно: Осанна Сыну Давида!
Организация торжества, встреча гостей — это всегда очень хлопотное утомительное занятие. Здесь натоптали, там скатерть испачкали, разбили любимую вазу хозяйки, кот не вылазит из под дивана второй день, соседи косятся «Кто это такой приходил к вам в гости?» — спрашивают люди, громкая музыка допоздна и дворовая парковка занята до ночи, — и так год за годом, в одни и те же даты, всё повторяется по одному сценарию. А не собирать на праздник нельзя, друзья и родные не поймут. Традиция! Может бросить всё?! Отменить эти Дни рождения? Встретить дорогого Гостя без помпы, без ликования, без шумного застолья, с несколькими сменами блюд, без затянутых фальшивых речей-поздравлений? Ведь встречу с Господом, с Его любовью, милостью, спасением, каждый из нас ожидает для себя, и не только в конце декабря. Каждый желает Чуда для своего сердца. Тепла, радости для своей души. Такого, настоящего, тихого, сокровенного, светлого, которое можно взять в руки и наслаждаться, каждый день. Встретить Иисуса на пороге в обычной домашней одежде, пригласить на кухню, кинуть пакетики заварки в кружки с кипятком, угостить сушками и вареньем, вести неспешные беседы. А после — посадить его в своё скромное авто и отвезти к лучшему другу, дорогому любимому человеку — пусть и он насладиться общением со Спасителем. А после, уже друг, на дребезжащей маршрутке отвезёт Гостя, в другой дом, чтобы и туда неожиданно пришла радость. Чтобы кухонный стол украсила сковорода с жареной картошкой. А уже этот хозяин дома снабдит Гостя велосипедом или молодым осликом... Чтобы Господь Иисус мог въехать в каждый город, зайти в каждый дом, постучаться в каждое сердце, принести радость праздника каждому из нас. Чтобы из всех окон, все уста восклицали: «Осанна Сыну Давида! Благословен Идущий во Имя Господне! Осанна в небесах!»
Господь приближается! Он уже рядом! Готовьтесь к празднику, стелите свои походные куртки и персидские ковры, белые скатерти и ветви деревьев, накрывайте столы, отпирайте двери: Пусть Царь Славы войдёт! (Пс. 23, 7в) Царь твой к тебе направляется! Он справедлив и Богом храним, скромен, сидит на осле, сыне ослицы. (Зах. 9, 9в-г) Пусть Господь войдёт в каждое сердце!
Аминь.
"Встреча взрослого Иисуса (только потом - младенца)." Евангелие от Матфея 21.1-11 (I).
пастор Брэдн Бюркле
Адвент - прекрасное время года. Несмотря на начало календарной зимы, наши сердца согреты особыми вкусными блюдами, особыми красивыми хоралами. Зелень адвентского венка радует глаз, и кое-где уже стоит рождественская елка. Чувствуется, что время подарков, семейных встреч и долгожданных длительных выходных приближается … “Осанна Сыну Давида” за то, что Его приход в этот мир дает нам повод для праздника!
Смущает, однако, что наш сегодняшний текст приходит к нам, как будто в неподходящее время. В Адвенте хочется думать о предыстории рождения Богопосланного младенца Иисуса, но церковный порядок чтений заставляет нас ждать их аж до середины месяца. [В 3-е и 4-е воскресенье Адвента Евангелист Лука порадует нас рассказами о семье Иисуса до его рождения]. А в начале нового церковного года, мы почему-то сталкиваемся с историей из его уже взрослой жизни.
Эта история, “Въезд Иисуса в Иерусалим”, звучит более органично в другое время года; эту историю о “начале конца” земного пути нашего Спасителя мы слышим каждый год (в версии евангелиста Иоанна) на Вербное воскресенье. Для нас это - известное событие в биографии Иисуса, но в моменте для жителей Иерусалима оно было абсолютно неожиданно. Матфей даже использует слово, которым обычно описывают землетрясение, чтобы показать эффект, который это событие произвело на людей - “весь город пришел в движении.” (Мф 21.10 Синодальный перевод). (Это “движение” имеет скорее отрицательный, чем положительный, оттенок.) Волнение, которое вызывал Иисус, пугало жителей столицы; ведь они и так жили как на пороховой бочке. Хрупкий баланс между военной мощью римских оккупантов и местными религиозными авторитетами держался на волоске, и любая искра могла все взорвать. Поэтому, когда (явно претендующий на особую миссию) провинциальный проповедники и его нищие сторонники вдруг прошли через царские ворота в город, это воспринималось, как провокация, как угроза. Все те, кто был заинтересован в сохранении какой - никакой стабильности, не могли приветствовать появление этого “Сына Давида.” Они решили, что такое потрясение не к добру, и поэтому всего лишь несколько дней спустя, они нашли возможность взять Его под стражу и затем казнить Его… и таким образом (как они думали) избавиться навсегда от Иисуса и его учений. Напрасно.
Такая реакция со стороны местной элиты была экстремальной. Мы бы так не поступили. (Я надеюсь). Но, с другой стороны, разве мы можем утверждать, что достойно, с хвалением и радостью встречаем “пророка из Назарета, Иисуса” (Мф 21.11), когда Он неожиданно “въезжает” в нашу жизнь? Ведь мы рассчитывали на другое; наши мысли были о младенце Иисусе, о милом ребенке, который родился при чудесных обстоятельствах и теперь спокойно лежит в яслях. Он ничему не угрожает; я могу наслаждается Его молчаливым присутствием….
Но в начале Адвента мы встречаем взрослого Иисус. Его учения порой суровы; его действия часто бросают вызов существующему порядку. Честно говоря, мы не просили, чтобы он въезжал в нашу жизнь сейчас. Если откровенно, мы бы предпочли пока помолчать о Нем; о нем мы будем готовы думать через пару месяцев.
Но такая реакция показывает, что мы начинаем мыслить, как иерусалимская элита 2000 лет назад. Они хотели сохранить свою стабильность…, хотя бы еще на какое-то время. Они наотрез отказывались смотреть глубже, на причины плачевного духовного состояния народа… и поэтому они - вместе с римлянами - убили Иисуса.
Я надеюсь, что вам понятно, настолько опасно быть сторонниками идола по имени “стабильность прежде всего”. Но именно так мы поступаем, когда собственные ожидания становятся важнее реального контакта с живым Богом.
Эта история производит отрезвляющий эффект. Да, у нас есть определенные ожидания в это время года, и что-то обязательно будет именно так, как мы запланировали. (Проповедник может перечислить то, что особенно актуально для его общины - например, рождественский спектакль, выпечка, и т.д.) Но в центре этого времени года - не наши привычки, а въезд Иисус в нашу жизнь. Если мы воспринимаем это всерьез, мы понимаем, что есть большая и объективная необходимость в Его вмешательстве. Ведь вокруг нас много несправедливости; внутри нас много того, что не соответствует Божьим заповедям. (Проповедник может перечислить именно те беды, которые испытывают люди в его общине)... Если мы честно взглянем на состояние нашего мира, мы увидим, что это время не только праздничное, но и трагичное…
Но последнее слово не за трагедией, если мы полагаемся на Того, кто неожиданно вторгается в наш мир, на Иисуса Христа. Тогда, тысячелетия назад в Иерусалиме, обещанный Мессия (“сын Давида” 21.9) въезжает в город почти, как это сделал бы одержавший победу военачальник или царь. Но ключевое слово здесь “почти”; Иисус использовал знакомые внешние формы, чтобы подчеркнуть разницу между обычным правлением и Его Царством. Он дал ясно понять, что Он не будет использовать физическую силу для захвата власти. Вместе этого Он показывает, что намерен устранить все, что связано с войной, и “мир объявит народам” (Зах. 9.10). Тем самым, Иисус показывает, что значить жить по правилам Царства Небесного, где «подставляют другую щеку» (Мф 5:39), «проходят второе пропище» (Мф 5:41) и жертвуют жизнью ради других (Мф 16:24-6; 20:24-7). В Царстве Божьем реальная власть заключается в неожиданной победе над насилием, грехом и смертью.
Вера в такое Царстве круто меняет наше мышление, и мы наполняемся благодарностью и радостью и становимся похожими на сторонников Иисуса в день его въезда в Иерусалим. Как и они, мы свидетельствуем о нашей вере и говорим вслух о наших чаяниях; мы хвалим Бога за Его милость и по-другому относимся к нашему материальному благополучию. [Что касается последнего, просто подумайте о том, что эти совсем небогатые люди снимали с себя верхнюю одежду и устилали Ему путь, чтобы быть причастными к торжеству!…или о хозяине животных, который был готов отдать “ключи” для своих “машин” (неважно, сколько в них было “ослиных сил”) без гарантии, что получит их обратно.]
Иисус въехал в Иерусалим и тем самым бросил вызов. Так Он приходит в нашу жизнь, чтобы потрясти нас, особенно если мы уже ждем праздников, связанных с Ним, большего чем Его Самого. Когда мы слышим об этом в начале Адвента, мы понимаем, что наш Спаситель всегда приходит вовремя, чтобы дать нам радость и укрепить нас для служения.
Аминь.
«Освети свою жизнь...». Первое Воскресенье Адвента
пастор Александр Лапоченко, г.Арсеньев
«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Аминь».
Дорогие братья и сестры! Как после Таинства Святого Крещения или искреннего Церковного покаяния, у христианина начинается, по сути, новая жизнь, так и наш Церковный Календарь начинает новый годовой круг богослужений с первого воскресенья Адвента.
Если мы вспомним Евангелие от Матфея, то Пророк Иоанн Креститель, провозвещая людям о Христе, призывал народ к покаянию и обновлению жизни словами Пророка Исаии:
«В те дни приходит Иоанн Креститель, и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему»...» (Мф.3).
Наступает время Адвента, время радостного с одной стороны и глубокого духовно, ожидания и подготовки сердца человека к событию Рождества нашего Спасителя.
Храмы и дома особым образом украшаются предрождественской символикой, в которой особое место занимает - «Венок Адвента».
Мы все его прекрасно знаем — круг из еловых ветвей, красиво украшенный лентами и конечно четыре свечи... В первое воскресенье зажигается первая свеча, во второе вторая и так далее... И с каждой горящей свечей становится светлее... Это очень красиво смотрится в доме или храме в вечернее время... Посреди темноты пространства, у Алтаря церкви горят полыхая свечи, отбрасывая колеблющийся свет на витражи храма, словно звезды ярко сияют посреди ночи, где вот-вот пастухам явятся Ангелы, возвещая радостную весть о Рождестве!
У каждого из нас в жизни и душе есть некий «мрак», некая «темнота» отделяющая нас от Божественного Света... Это наши грехи, наши мысли и непристойные желания, наши неблаговидные поступки, за которые нам неловко и порой стыдно... Каждый что-то скрывает во мраке своего сердца, что ни при каких обстоятельствах не хотел бы открывать перед другими людьми... Все мы понимаем, что Бог все видит, что от Него невозможно что-то скрыть или что-то спрятать... Но, все же, мы более стыдимся открыть нечто неблаговидное перед людьми, чем признать свои грехи перед Богом... Перед Богом не так стыдно поступать неправильно...
Людей мы видим, а Господь невидим и часто не ощутим, и только наша христианская совесть, если она есть в сердце, подсказывает тебе, что ты поступаешь нехорошо... Но ты все же поступаешь... Это потом ты жалеешь о содеянном, хорошо если раскаиваешься, хорошо если тебе стыдно и приходя в храм, ты, взирая на Алтарь, стыдливо опускаешь глаза, понимая что Бог все видит, в том числе и тебя, с твоими грехами...
Тебя — такого, какой ты есть на самом деле... Можно конечно напустить на себя некую «накидку праведности и благочестия» на время богослужения, но твое «христианство» такое, каков ты в жизни и особенно когда один, когда никто не видит... И глупо самого себя убеждать, что ты не нуждаешься в покаянии перед Богом ежедневно... Что твои грехи и поступки не такие уж и большие, как у некоторых других... Нет! Другие конечно ответят перед Господом за свои грехи, но и с тебя Бог спросит, и тогда будет бесполезно кивать на других... Именно ты ответишь за только свои грехи!
Время Адвента — это время ожидания и размышления, ожидания Рождества и Второго Пришествия Иисуса Христа, но это не только и не столько время ожидания, но и время для покаяния... Покаяния настоящего и искреннего... Это время поиска Божественного Света посреди мрака мира и мрака жизни... Это позволить свету Христову проникнуть в свою душу и сердце, чтобы в твоей «тьме» открылось все самое скверное, чтобы Господь, Своею любовью и огнем Духа Святого, очистил тебя от этой темноты, чтобы ты в чистоте и свете приготовил путь Спасителю... Не просто Его пришествию в мир, но Его пришествию в твою жизнь... Именно для этого, для покаяния и исправления, в Церкви и сформировалась традиция времени Адвента.
Это очень древняя Христианская традиция... Судя по источникам, традиция Адвента берет свое начало в Галлии и Испании. Первое упоминание о нем содержится в трудах Св. Гилария Пуатье из Галлии, и относится к 4 веку.
Он понимает Адвент, как период подготовки к празднику Богоявления (Епифании). Аналогичным образом Адвент определяется в решениях поместного собора в Сарагоссе в 380 г. Источники 5 века свидетельствуют о том, что период Адвента в Галлии носил строгий аскетический характер... Календарное время Адвента отличалось... В одних провинциях он начинался в ноябре, в других - октябре, в некоторых - даже с 24 сентября в праздник Зачатия св. Иоанна Крестителя.
Несколько иной характер имели итало-римские традиции Адвента. Первое упоминание об Адвенте мы находим в документе 5 века. В нем собрано сорок адвентских молитв, лейтмотивом которых является ожидание Рождества Христова. В самом же Риме первые следы литургической традиции Адвента появляются в 6 веке.
Сравнение текстов галликанских и римских адвентских молитв и проповедей показывает, что римские источники выделяют в Адвенте главным образом момент воплощения Сына Божьего, и призывают достойным образом готовиться к Рождеству Христову. В Галлии же акцент делается на Парусию - Второе Пришествие Христа. Поэтому Адвент в галликанской традиции носил эсхатологический и покаянный характер. В литургии это выразилось в изъятии гимна "Слава в вышних Богу" и возгласов "Аллилуйя". Священник совершал литургию в ризах фиолетового цвета, символизирующего покаяние. Эта традиция позднее пришла и в Рим, однако в римской традиции всё же сохранились возгласы "Аллилуйя". Что же до сроков и продолжительности времени Адвента, то таковые продолжали различаться от региона к региону на протяжении нескольких веков.
Четырехнедельный Адвент был установлен в Риме по поручению папы Григория Великого только в конце 6 века...
Господь пришел к нам из вечности... Именно по этому, венок Адвента имеет круглую форму, символизирующую вечность и напоминает нам, что Божья любовь во Христе вечна... Иногда, в середину венка ставят пятую, белую свечу, символизирующую Самого Христа... Вокруг нее в венке крепятся четыре свечи, обычно они фиолетового цвета...
Каждая свеча имеет своё духовное значение, которое помогает верующим подготовить своё сердце к празднику. Давайте погрузимся в суть этой прекрасной традиции, чтобы понять её глубокую символику.
Первая неделя: Пророческая свеча — Вера в Божью верность.
Первая свеча Адвента зажигается за четыре недели до Рождества и символизирует пророческое слово. Она напоминает нам о многочисленных ветхозаветных пророчествах, предсказавших рождение Христа задолго до Его прихода. Более 300 пророчеств о Мессии были даны в разные времена, в разных странах и разными людьми, однако все они исполнились в Иисусе Христе.
Эти слова укрепляют нашу веру в Божью верность. Как сказано в Писании:
«Не осталось не исполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; всё сбылось...» (Иисус Навин 21:45).
Первая свеча призывает каждого верующего подготовить своё сердце, чтобы с радостью принять Иисуса. Это напоминание о том, что Бог всегда верен Своим обещаниям, даже если их исполнение пока кажется нам далёким.
Вторая неделя: свеча прощения — Примирение с Богом и ближними.
Через неделю зажигается вторая свеча, символизирующая прощение. Этот этап Адвента побуждает нас задуматься о тех, с кем наши отношения были разрушены обидами, непрощёнными поступками или конфликтами. Она напоминает нам слова Иисуса на кресте:
«Отче! прости им, ибо не ведают, что творят...» (Луки 23:34).
Иисус не только даровал прощение всему человечеству, но и призвал нас прощать других:
«Прощайте, и прощены будете...» (Луки 6:37).
Вторая свеча — это призыв к молитве о прощении, как в словах Господней молитвы:
«…и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Матфея 6:12).
Зажигая вторую свечу, мы готовим своё сердце к примирению с Богом и ближними. Ожидание Рождества — это время, когда можно заново ощутить силу прощения Бога через жертву Иисуса Христа и войти в праздник с чистым сердцем.
Третья неделя: пасторская свеча — Радость и доброта.
На третьей неделе Адвента зажигается пасторская свеча. Она напоминает о тех, кто первыми услышал радостную весть о рождении Спасителя, — простых пастухах. Евангелие от Луки описывает это событие:
«Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Луки 2:9-11).
Пастухи поверили и поспешили поклониться Младенцу. Эта свеча символизирует веру, радость и открытость сердца. Она также напоминает о важности добрых дел... Иисус сказал:
«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного...» (Матфея 5:16).
В эти дни Христиане особенно стремятся проявлять доброту, помогая нуждающимся и делясь Благой Вестью.
Четвёртая неделя: Ангельская свеча — Ожидание второго пришествия.
Последняя свеча зажигается за неделю до Рождества и называется - Ангельской. Она символизирует надежду на скорое возвращение Христа. После Своего Воскресения Иисус обещал, что вернётся, чтобы забрать Своих верных учеников:
«Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший...» (Евреям 10:23).
Эта свеча — напоминание о том, что Божьи обещания всегда исполняются в своё время... Как Пророки предсказали первое пришествие Христа на Землю, так и мы живём в ожидании уже Его Второго Пришествия... Зажигая четвёртую свечу, верующие испытывают своё сердце, задавая себе вопросы: «Жду ли я Христа с радостью? Готов ли я к встрече с Ним?».
Четыре свечи на венке Адвента символизируют Божий Свет и радость, покаяние и прощение, доброту и надежду... Они освещают путь верующих к истинному пониманию Рождества и готовят сердца к празднованию рождения Спасителя... Это ожидание не должно быть просто красивой церковной традицией, это должно быть временем нашего реального духовного изменения и возрождения... Не в церковных стенах должен родиться Спаситель, а в твоем сердце! Не Алтарь должен украшаться красивыми венками и свечами, а твоя жизнь! С каждой зажженной свечей на венке, становится и светлее вокруг, а значит должно быть светлее и в твоем сердце!
«Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его...».
В этом мире и так сейчас слишком много темноты... Да осветит тебя Христос! Аминь.
Евангелие от Матфея 21:1-9 (I)
пастор Владимир Проворов
Дорогая община!
Перед любыми праздниками, особенно перед Рождеством, многие из нас задумываются о подарках: какие кому подарить и что я хотел бы получить сам. Кто-то легко выбирает подарки, но чаще всего – это очень не простое занятие, отнимающее много времени и, в конечном итоге, – подарена какая-то бесполезная безделушка. Приходится долго думать - кому что подарить и бывает ещё сложнее представить, что бы я сам хотел получить в подарок. Иногда это из-за того, что слишком много всего хочется, а иногда, - вроде бы, ничего и не нужно.
Но всё равно мы ждём праздника, ждём радостной реакции на наши подарки и сами хотим радоваться преподнесённым нам подаркам. А точнее всего мы ждём праздника, для того, чтобы вместе с кем-то испытывать чувство радости, присущее праздничному настроению. И именно радость всегда и является лучшим подарком. Радость, которой, даже если мы и называем себя христианами, нам так часто не хватает. Мы или так и не пришли окончательно ко Христу и всё ходим сами по себе, ворча на то, что происходит с нами и вокруг нас или считаем, что только мы и являемся настоящими христианами, а другие нет, - и осознание этого нам тоже не даёт жить спокойно в радости.
Время Адвента – это прекрасная возможность рассмотреть лучше наши отношения с Богом. Понять, что же на самом деле значит для меня Рождество Иисуса Христа. Зачем Он - Иисус приходит в мою жизнь? Чему мне радоваться?
Ученики Иисуса в Евангелии от Матфея всё больше и дальше уходили от этих вопросов «зачем и почему», потому что они с каждым прожитым днём с Иисусом получали много ответов и удостоверений зачем они рядом с Ним, почему идут за Ним. Особенно многое им открылось, когда Иисус попросил привести ослицу и молодого осла; когда они брали этих животных, никто не противостоял им в этом. Ученики поняли, что брали это для Царя, посланного Богом, о чем пророчествовал пророк Захария, живший задолго до пришествия Иисуса: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной». (Зах.9:9)
Радовались и люди видевшие Иисуса, въезжающего в Иерусалим. Они, наверное, тоже вспоминали древнее пророчество, вспоминали то, что слышали уже об Иисусе и кто-то даже сам был свидетелем всего происходящего вокруг Иисуса. Многим людям, пришедшим тогда в Иерусалим на праздник Пасхи, хотелось, чтобы радость от праздника продлилась и стала радостью воцарения нового, долгожданного царя-спасителя. «Вдруг это не шутка пророка Иисуса. Может быть Он на самом деле царь?», - с такими мыслями люди встречали и приветствовали Иисуса Христа. «Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!»
Восклицание «осанна» для нас сейчас звучит как «Ура!», но на самом деле это просьба: "дай спасение", "спаси же". Эти слова тогда в Иерусалиме люди посылали в нужном направлении, к Тому, Кто мог отозваться на них и на самом деле отзывался. Иисус отозвался на просьбы, радостно встречающих Его людей, своим страданием на кресте. Но тогда это было непонятно тем, кто совсем недавно ожидал спасения от Иисуса, многие говорили, глядя на страдания Иисуса: «Спаси себя сам», и где-то глубоко в душе с глубокой скорбью: «Мы ошиблись в нём».
Но воскресение Иисуса Христа из мёртвых показало нам, что в мир был рождён не обычный человек, а воистину Сын Божий! Он может быть Царём, Он достоин быть Царём! Он пришёл в наш мир, чтобы мы приняли Его царствование, чтобы жили в Его царстве спасения, любви и мира уже сейчас. Он пришёл, чтобы мы получили прекрасный подарок – жизнь с Богом и обрели настоящую радость в этом. У нас очень много поводов для радости каждое мгновение нашей жизни, мы можем постоянно делиться этой радостью друг с другом. Иисус однажды пришёл в наш мир, чтобы праведно царствовать среди нас. Он царствует сейчас в Духе в сердцах верующих в Него людей. И Он придёт вновь во плоти, чтобы установить среди всех людей своё окончательное и повсеместное правление.
Поэтому мы ожидаем и празднуем Рождество для того, чтобы ещё больше укрепиться в вере и в радости с Иисусом. Мы празднуем Рождество, чтобы и неверующих людей коснулась радость спасения и освобождения от оков неверия и пребывания без Бога Создателя. Мы радуемся, потому что Рождество – это не подарок-безделушка, а это наш Царь Иисус, пришедший к нам и живущий с нами, наполняющий нашу жизнь смыслом.
Что может быть лучшим подарком на Рождество, чем само Рождество, чем Сам Иисус. Этот подарок дорог и тем, кто уже с Иисусом и Он особенно дорог для тех, кто только совсем недавно увидел Царя-Иисуса, кто ещё только начинает жить под Его правлением. Да укрепимся мы в радости пребывания с Иисусом уже сейчас в это время Адвента. Давайте всё это время не забывать молиться о тех, кто не живёт с Иисусом Царём и не радуется его пришествию. Молитесь, чтобы в празднование Рождества во всех христианских церквях было не просто множество праздно стоящих людей, наблюдающих за рождественским богослужением, а было действительно много людей искренне радующихся Рождению Христа.
Аминь.
И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе, Господе нашем.
Евангелие от Матфея 21.1-11 (I)
пастор Брэдн Бюркле, 2020
С новым годом! Рановато, вы скажете. И вы будете правы - ведь еще ноябрь на дворе. И в этом году даже немного сложно понять, насколько новогоднее настроение уместно. Безусловно, хочется праздника...Но в то же время мы умом понимаем, что в этом году в силу экономических и/или эпидемиологических причин, многие не будут отмечать праздники с большим размахом. Условия требуют скромности и сдержанности.
А все же сегодня для нас – праздник: начало нового года, нового церковного года! Есть определенная мудрость в том, что церковный год начинается раньше, чем календарный. Ведь христиане устремлены к будущему, мы стараемся духовно опережать время. Но это надо понимать правильно. Христиане не спешат перейти из этого мира в мир иной; они также не претендуют на то, чтобы своими силами строить новый мир [как в идеологии коммунизма.] Христиане веруют, что благодаря Христу, мы можем ощущать частицу будущего Божьего царства - того “Нового Иерусалима,” о котором речь шла на прошлой недели- здесь и сейчас.
Именно это предвкушение Царства Божьего объясняет совсем на первый взгляд необычный текст проповеди сегодня. Это текст, который мы обычно слышим на Вербное воскресенье. Давайте его послушаем:
Составители церковного календаря считали, что этот момент в Евангелии можно воспринимать двояко. С одной стороны это - предыстория к событиям Страстной недели. Торжественный въезд Иисуса в Иерусалим создает очень важный фон для того, что произошло на Голгофе; особенно важно - огромный контраст между восхваление народом Иисуса здесь и криком “распни Его!”, который будет исходить из тех же самых уст уже меньше, чем неделю спустя. В этом плане, въезд в Иерусалим говорит нам кое-что важное о человеческой природе.
А если смотреть на эту историю с точки зрения начала нового церковного года, тогда акцент делается на другом, на том, каково намерение у Бога относительно будущего. Событие двухтысячелетней давности является праобразцом последнего Адвента (слово, которое переводится, как “пришествие”) в конце всех времен. А если первый приход Сына Божьего закончился позорной в глазах мира смертью, то второй станет победным парадом, радостным праздником восхваления, вершиной явления Божьей славы. На этот раз никакого предательства, никакой трусости, и никакие сильные мира сего не смогут препятствовать установлению Царства небесного на земле. В первый раз Иисус отвечал на просьбу “Осанна!” (т.е., “спаси!” как в Пс. 117.25 “О, Господи, спаси же!”) тем, что пошел на крест ради уничтожения греха; в последний день Бог ответит на нашу мольбу “Осанна!” тем, что истребить зло, устранить всякую боль и любое горе.
Время Адвента и время Страстное объединяет не только эта общая история, но и также важнейший аспект нашей веры - что в этом мире кое-что идет не так, и что мы, грешные люди, сами не можем избавиться от своих проблем. Мы нуждаемся в помощи извне, в Божьей помощи. Поэтому именно Ему обращаем наш голос - Осанна! Спаси же!
Проповедник может пропустить или заменить следующие несколько абзацев [Обратиться к Богу значит признать относительное бессилие мирских властей. Этот год как никогда показывает нам, насколько ограничены те, которые как бы правят нами. С новой болезнью боремся, но больше года прошло с начала вспышки, а готового решения нет. Больше недели назад был шторм, циклон во Владивостоке, и еще не везде есть вода, свет, тепло. Мы, может быть, не без основания жалуемся на отсутствие сочувствия и компетентности со стороны властей. И если так, тогда мы можем чувствовать определенное единение с теми, кто в Иерусалиме кричали в этот день “Осанна!”
Тогда представители правящей элиты правильно поняли намек; когда толпа просила о спасении не у них, а у скромного проповедника из Назарета, они видели, что бросают камни в их огород. Вспомнится здесь недавняя история - когда дольщики на Алтае обращались к Рамзану Кадырову за помощь в решении их проблем. Где Барнаул и где Грозный? Разве ожидали, что президент Чечни имеет полномочие решить местные, сибирские проблемы? Конечно, этот крик о помощи был не столько предложение о вмешательстве из другого региона, сколько обвинение местных властей в бездействии.
И здесь толпа, восхваляя Иисуса, показывает не столько лояльность ему, сколько желание избавиться от несправедливости и страдания. Они хотят жить по- другому. И Иисус показывает им, что их обращение - на удивление - уместное. Он действительно показывает им другую жизнь. В том числе, через Его первые действия в Иерусалиме. Он вошел в храм:
Иисус не стесняется и не колеблется требовать предоставленных ему полномочий. Этот энергичный, публичный, даже политический образ Иисуса, который сознательно вошел в святой город, чтобы потребовать права говорить от имени Бога о власти Небесного Отца, о Его милости и прощении.]
На первом воскресенье Адвента, мы вспоминаем, что история о въезде Иисуса в Иерусалим - это не только наше прошлое, но и наше будущее. Мы уповаем на власть того, кто торжественно въехал в Иерусалим, на мощь и окончательную победу Божьей любви. И эта наша вера в Него влияет на то, как мы живем в настоящем.
Поэтому Адвент - это не всего лишь четыре недели с конца ноября до конца декабря. Это не просто время церковного года, это - образ жизни. Адвент в смысле “пришествие” происходит каждый день, поскольку мы живем в осознании временности нынешнего устройства мира и в готовности ко Второму пришествию Спасителя. Адвент, как и Пасха, отражают наше отношение ко всему, что происходит в нашей жизни. Мы веруем в воскресение мертвых и в окончательную победу Иисуса Христа.
