"Иисус и сгорбленных" Евангелие от Луки 13.10-17 (VI)
пастор Брэдн Бюркле
При подготовке этой проповеди, мне попалась статья “Почему в России так много сгорбленных бабушек, как не попасть в их число”. Автор объясняет, что такое состояние - не нормальный симптом старости, как может показаться, а резултат дегенеративных изменений в позвоночнике. Такая осанка часто возникает на фоне остеопароза; из-за хрупкости костей, происходит перерождение межпозвоночных дисков, и человек уже не может встать прямо. Автор статьи - врач - говорит, что пожилым людям (особенно женщинам) нужно обязательно следить за состоянием своих костей и обращаться к врачу, если замечены косвенные признаки — уменьшение роста, сутулость, постоянная боль в спине. Здесь, в церкви, мы заботимся, в том числе и о физическом здоровье людей, поэтому не хочу упустить возможность передать этот хороший совет вам, дорогие прихожане (и особенно прихожанки)!
Однако, хорошие советы по физическому здоровью можно получить и в других местах. И сегодня наша задача не ограничивается состоянием тела; мы призваны взглянуть на жизнь шире и глубже. С помощью Иисуса.
В нашем отрывке из Евангелия сегодня, мы видим действия, которые характеризуют всё служение Иисуса. В своей первой проповеди (Лк 4.18-19), он сказал: “Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,проповедывать лето Господне благоприятное.” И здесь он поступает именно так.
Героиня нашей история - анонимная женщина, которая известна окружающим как инвалид. Уже 18 лет она такая “скрученная”; она уже очень давно ходит с искривленным позвоночником. На ее состояние (да и на нее саму!) уже не обращают внимания. Но Иисус увидел ее и проникся сочувствием к ней. Он не называет ее «искалеченной» или «сгорбленной” или “инвалидкой”, хотя с точки зрения большинства она именно такая и есть. Но еще до того, как она сама подошла к Нему, Он обращается к ней со словами освобождения - “ты избавлена от болезни”. (4.12); Он понимает, что ее жизнь больше, чем болезненное состояние ее спины, и Он “развязал ее путы” (4.16).
Здесь - вся история спасительных дел Божьих в миниатюре. Бог обращает внимание на самых обычных людей и проникается сочувствием к ним. Для Него отсутствие особых заслуг - не препятствие. Иисус освободил эту женщину подобно тому, как Бог освободил израильтян от оков рабства в Египте. Поэтому это исцеление было особенно уместно именно в субботу - в праздник освобождения от всякой телесной тягости. Во времена Иисуса соблюдение субботы превратилось в жесткий регламент; “хорошие верующие” (в кавычках) были практически в цепях правил, ограничивающих их действий. Но наша история сегодня иллюстрирует, как Иисус возвращет истинный смысл завету о соблюдении субботы; суббота - дар Божьей милости, и любое ограничение милости в этот день противоречит истинному смыслу этого праздника.
С того времени и до сих обычные люди (как вы и я!), страдающие от всяких духовных и физических недугов, получают незаслуженную благодать. К сожалению, не каждая икривленная спина мигом становится прямой, и не всегда мы находим путь к полному телесному здоровью. Но зато благодаря Спасителю мы получили, подобно женщине в нашей истории, почетный титул - “дочь Авраама”, “сын Авраама”. Он указывает на то, что и мы являемся наследниками благословений и обетований Божьих. Поэтому наша жизнь не определяется одними лишь физическими качествами; каждый из нас имеет ценность в глазах Бога, ходим ли мы прямо или нет.
Наша вера в силу Божьей благодати в нашей жизни делает нас сильнее, смелее и более наблюдательными. Зная, что Он обращал внимание на нас, пока мы еще были очень больны, мы проникаемся сочувствием ко всем тем, кто физически или духовно “сгорблен”; сколько таких окружают нас! Мы понимаем, что они тоже дети Божьи, как и мы. Несмотря на ярлыки, которые на них навешивает общество (такие, как “инвалид”, или “алкаш”...или хуже), мы становимся способными познать их истинное положение - положение сына или дочери небесного Родителя. И, как только мы понимаем, как наши братья и сестры страдают, мы становимся готовыми действовать вне рамок и норм (как делал Иисус, исцеляя в субботу), лишь для того, чтобы все стали сдобными и, как женщина в нашей истории, стал целыми и начали славить Бога (13.13).
[И мы возвращаемся сюда в день отдыха, не потому, что этого от нас требуют, а потому, что мы здесь вновь слышим слова освобождения, вновь получаем укрепление для того, чтобы словами и делами дальше проповедовать “лето Господнее благоприятное.”] Аминь.
Евангелие от Марка 7.31-37 (III)
пастор Б.Бюркле
Какое самое странное действие в истории, которую мы только что услышали? Я думаю, что большинство скажет – «техника» лечения, которую Иисус выбирает. Особенно бросается в глаза, конечно, тот факт, что Он плюнул. Если мы абстрагируемся от этого библейского текста и подумаем о том, как мы обычно реагируем на плевок, у нас в голове происходит нестыковка. С одной стороны – Иисус. А с другой стороны – слюни. Странно, что Богочеловек мог это делать. Ведь каждый знает, что плевать это некультурно! Плевок со святостью несовместим, как бы человек не понимал значение слова «святость»! Никто не плюётся на ступеньках церкви, или театра, или шахматного клуба. Кроме того, мы в веке «короны» замечаем, что Иисус показывает дурной пример тем, что Он так открыто нарушает санитарные нормы. И Он точно не соблюдает правила физического дистанцирования! Такое неуважение к личному пространству удивляет. Чужие пальцы в уши и потом на язык? Некомфортно обо все этом даже думать…
Однако наша история сегодня не обращает внимание на возможную брезгливость своего читателя. В момент встречи глухонемого с Иисусом, последнему «наплевать» на то, как окружающие люди будут воспринимать Его действия. Он думает только о больном. И когда мы понимаем это, мы видим, что Его действия загадочны для нас, слышащих; а если на всю ситуацию смотреть с точки зрения глухонемого? Тогда мы понимаем, почему Иисус действовал именно так, а не иначе. Он исцеляет не так, как Он обычно делает – одним лишь словом. А все потому, что если бы Он говорил устами, «пациент» бы не услышал. Иисус здесь говорит на языке жестов; Он входит в мир того, кто нуждается в помощи. Он хочет не только восстановить здоровье человека, но и также дать ему понять, что с ним будет. Он говорит так, чтоб Его поняли. Своими жестами, движениями тела Иисус показывает – «я собираюсь исцелить тебя, дать тебе слух и речь; силу для этого я получу свыше.»
Здесь мы можем восхищаться сострадательностью Иисуса, его готовностью оставить общепринятое и привычное ради лечения того, кто страдает. Это может быть примером и для нас, чтобы мы не ставили восприятие норм культуры и морали других на первое место, но чтобы мы в первую очередь проявляли сочувствие к тем, кто нуждается в нашей помощи. Мы сами знаем, как это важно – чтобы люди не всегда следовали общим положениям и правилам, но могли по-человечески относиться к нам, учитывать значимость условий, которые говорят о том, что наш случай – исключительный. (Проповедник может дать пример из собственного опыта…или, например, говорит о сложностях получения медицинской помощи для других болезней в период ковида. Например – «Понятное дело, что врачи должны ограничивать свои контакты с пациентами во время пандемии, но если ты живешь с опасной хронической болезнью, если у тебя проблемы с сердцем или онкология, наступает момент, когда даже ковид не страшен. Тебе нужна помощь, несмотря на общие правила об ограничениях…»)
Все Евангелие говорят о том, что Иисус был готов проявить сострадание к человеку потому, что Он был наполнен человеколюбием. Его миссия заключалась в спасении всего мира, с одной стороны. Но, с другой стороны, Он эту миссию выполняет тем, что выбирает индивидуальный подход для исцеления каждого.
Наша сегодняшняя история иллюстрирует это. Иисус совершает это исцеление на языческой территории, показывая тем самым, что Божья благодать имеет универсальный характер. Но Его мощь (в том числе, сила исцелять) не подавляет, а поднимает и открывает в нас нового человека.
Это действие Его мощи распространялось не только на глухонемого жителя Палестины, который жил 2000 лет назад. Оно распространяется на любого христианина и нашего времени тоже. Евангелист Марк дает понять, что в повествовании о тех, кто окружал Иисуса, мы также можем видеть кое-что важное о нашем с вами отношении с Всевышним.
Поэтому важно попытаться воспринимать эту историю, как историю, которая так или иначе связана с нашей жизнью. Мы можем ассоциировать себя с глухонемым человеком, если думаем о тех моментах в жизни каждого из нас, когда мы чувствовали себя непонимающими и бессильными. Это может происходить в периоды депрессии или после сильного удара в личной жизни…. Тогда люди вокруг нас общаются словно на чужом нам языке. Мы чувствуем себя потерянными и изолированными. Словно Герасим из романа «Муму», мы из-за своих ограничений, своего положения, и недостатков взаимопонимания страдаем и причиняем страдание другим существам.
Но через знакомство с Иисусом, наша жизнь может начать меняться. Это - и не сама «техника» исцеления – самое удивительное в нашей истории сегодня. Не должно быть иллюзии в том, что процесс исцеления происходит легко. В нем может быть всякое, даже то, что будет казаться очень странным или даже противным для окружающего мира. Но мы понимаем, что если Иисус плюётся, это не просто так. Это для того, чтобы мы Его поняли, для того, чтобы мы слышали это сладкое слово «еффафа», «отверзись» относительно нас.
Поэтому, дорогие сестры и братья, сегодня, здесь в церкви, у каждого из нас есть новый шанс встретиться с целительной силой нашего Спасителя. По непонятным нам причинам Он не всегда дает физическое излечение. Но при этом Он любит нас и хочет избавить нас от духовной глухоты и немоты. Он, в молитве, в Слове, в Святом Причастии, своей Божественной перстью касается наших ран, делает нас целыми ради того, чтобы следовать за Ним. Аминь.
