«Судебный иск — результат проступка» ...или «Круговорот зла в природе». Михея 6.1-8 (VI)
пастор Рустем Нафиков
В твоей власти прощение, и да страшатся Тебя люди. (Пс. 129, 4)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Выслушайте текст для проповеди, сегодня он находится в Книге
пророка Михей, гл. 6 (читается текст)
Да благословит Господь Своё Святое Слово в наших сердцах. Аминь.
Вы наверное помните из школьной программы начальных классов схему — «Круговорот воды в природе». Где вода, в виде осадков выпадает высоко в горах, тает в ледниках, стекает ручейками, сливается в реки, которые впадают в моря, составляющие зеркало мирового океана. С этой огромной поверхности вода испаряется, поднимается в верхние слои атмосферы, собирается в облака, тучи, уносится потоками воздуха на сотни и тысячи километров, где снова выпадает на поверхность суши, откуда через почву и по поверхности, снова стекает в океаны. Так происходит бесконечное количество раз. Недавно увидел комикс-схему круговорота зла в мире. Где сначала начальник наорал на подчинённого , тот придя домой отругал свою жену, жена накричала на сына школьника, а тот сорвал зло на кошке. Кошка, спасаясь от насилия, выскочила в окно и прыгнув на голову, расцарапала лицо, проходившему мимо начальнику отца. Круг замкнулся. Конечно схема достаточно примитивна, однако она отображает общую картину движения зла в людской среде. И нет этому движению конца и края!
Суд — самый гуманный и справедливый способ решения возникших проблем и одна из главных попыток остановить круговорот зла. Самый правильный, но не самый, как нам порой кажется, эффективный способ... Суды длятся долго, каждая из сторон выдвигает свои аргументы и доводы, приводит контраргументы в свою защиту, привлекает в свидетелей (горы и реки — земли устои (Мих. 6, 2а)). Это порою может очень долго продолжаться, неделями, месяцами, годами... И не всегда нам нравится решение суда. Даже не так — каждую из спорящих сторон окончательное решение не удовлетворяет полностью, одним оно кажется слишком жёстким, другой стороне слишком мягким. Поэтому люди часто прибегают к более радикальным быстрым методам обретения «своей справедливости». С помощью силы забрать своё. Например — в общем дворе отгородить место для своего личного автомобиля. Или перекрыть проход к живописному удобному берегу водоёма. Устраивать шумные гулянки до утра. Люди послабее, у кого меньше наглости и прав, просто шипят вслед первых, тихонько проклиная в мыслях и показывая в карманах «фигушки»...
Но как не отменить законов природы — круговорот воды — один из них. Так не отменить и круговорота зла на Земле. Зло возвращается бумерангом, рано или позже, как к сильным и наглым, так и к тихим и слабым. И вот тут нас начинает «припекать» — «А меня (нас) за что?! Я же ничего «такого» не сделал! Я почти святой!» Ответка прилетает, как через окружающих людей, так и напрямую от Бога. Он выставляет против нас иск, Он вызывает нас на Суд! И судит по Закону Небесному, привлекая в исполнители наказания природные явления, стихийные бедствия, техногенные катастрофы, политические катаклизмы, разрушительные кровавые войны. Главный вопрос от Судьи, перед вынесением приговора: Мой народ, что тебе Я сделал? Чем тебе досадил, ответь Мне! (ст. 3)
Тем из людей, кто понимает неотвратимость наказания, приходит мысль: «С чем пред Господом я предстану, поклонюсь Всевышнему Богу? … » (ст. 6 — 7) Это огромный, казалось бы штраф за те нарушения, которые мы совершаем регулярно. За то зло, которое явно или тайно культивируем и распространяем вокруг себя. Но ни наши богатства, ни посты и молитвы с паломничествами, ни постройка храмов и длинные списки добрых дел, не могут искупить наш грех злодеяний. Расплата всегда одна — смертный приговор! Казалось бы простая к исполнению инструкция — творить справедливость, любить милосердие и смиренно ходить пред Богом. — нами не выполняется. Ибо то, что для одного из нас справедливость, для соседа — повод пойти в суд или просто попытаться выяснить правду кулаками. Милосердие к одним, например к «братьям нашим меньшим» оборачивается жестокосердием к соседям. Да и как смиренно ходить перед Богом, если в этом обществе смирение воспринимают за слабость?!
Бог не бесчувственный жёсткий Судья, Премудрый и Милостивый — это тоже Его титулы. Сколько раз Он спасал Своих любимых детей, сколько раз вытаскивал из неминуемой гибели, выкупая из плена, ставя мудрых предводителей, посылая честных пророков. Он из милости к нам, Сына Своего воплотил в этом Мире, дав через Него, через Его жертву на Кресте, нам спасение, примирение с Собой, сделав Сына нашим Защитником и Заступником. В этом проявилась Его Отцовская любовь к нам, в этом Его верность Своему Договору. Мы неверны, Он — верен, Он Сам исполняет условия Договора, Сам Кровью Своего Сына покрывает наш грех, оплачивает штраф наказания... вспомни, и увидишь, как много сделал тебе Господь. (ст. 5г)
Господь Бог Сам порвал бесконечную цепь круговорота зла в мире, замкнув её на Голгофском Кресте, закопав её в могильной темноте. Вот и сейчас, когда на нас брызжут ядом злобы, когда с нами поступают несправедливо и превратно, у нас с вами есть этот крест, к которому мы можем сложить эту злость. Забрав взамен встречу со Христом, Сыном Божьим, напитавшись Его любовью, благодатью милосердием и смирением. Смелее идите с Ним на встречу!
Аминь.
«Благодать прощения». Послание к Римлянам 7:14-25 (II); Евангелия от Матфея 18:21-35
пастор Александер Лапоченко, Ев.-лютеранская община св. Луки, г. Арсеньев
«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Аминь».
Дорогие братья и сестры! Однажды, римский поэт первого века Овидий написал:
«Одобряю хорошее, но делаю плохое...».
Возможно, именно его слова берет Ап.Павел рассуждая о грехе:
«Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7).
Да, все мы такие, никто не без греха, а потому все нуждаемся в Божьем прощении, а часто и в человеческом...
«Тогда Пётр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи», но до седмижды семидесяти раз...» (Мф. 18).
Наставление Господа о прощении согрешившего и покаявшегося брата вызвало вопрос Петра: «сколько раз прощать брату?».
Вопрос этот объясняется тем, что, по учению иудейских книжников, прощать ближнего можно только три раза... Желая превзойти ветхозаветную праведность и думая показаться великодушным, Петр спрашивает: «достаточно ли будет прощать до семи раз?». На это Иисус ответил, что прощать нужно до семижды семидесяти раз, то есть прощать нужно всегда, если у тебя просят прощения...
В пояснение этой необходимости всегдашнего, беспредельного всепрощения Господь рассказал затем притчу о милостивом царе и немилосердном должнике. В этой притче Бог представляется под образом царя, которому его рабы должны известные суммы денег. Так и человек является должником перед Богом, потому что не творит добрых дел, которые обязан творить, а вместо этого согрешает...
«Сосчитаться» - значит требовать уплаты долга! Притча отсылает нас к требованию Богом отчета от каждого человека на Страшном Суде... Должник, который имел долг десять тысяч талантов, обозначает каждого человека - грешника, который перед лицом правды Божией является неоплатным должником...
Десять тысяч талантов – громадная сумма! Еврейский «талант» равнялся трем тысячам сиклей... Сумма по тем временам астрономическая!
Десять тысяч талантов должны мы, как ежедневно благодетельствуемые Богом, но не воздающие Богу ничего доброго...
Закон Моисеев допускал продажу в рабство за долги (Лев. 25). Сообразно этому царь приказал продать этого несостоятельного должника, но, умилостивившись над ним после его усердной мольбы, простил ему весь долг... Это – прекрасный образ милосердия Божия к кающимся грешникам!
Обрати внимание на великую силу покаяния и человеколюбие Господа! Покаяние сделало то, что раб отрекся от зла... Кто стоит в зле твердо, тот не получает прощения... Человеколюбие Божие совершенно простило и долг, хотя раб просил не совершенного прощения, но отсрочки... Научись отсюда, что Бог, в своем милосердии, дает и более того, что мы порой просим. Столь велико человеколюбие Его, так что и это, по-видимому, жестокое повеление – продать раба, Он сказал не по жестокости, но для того, чтобы устрашить раба и убедить его обратиться к молитве и милосердию...
Прощенный, найдя своего товарища, который должен был ему ничтожную, по сравнению с первой, сумму в сто динариев, стал душить его... В те времена, по Римским законам, заимодавец мог истязать своего должника до тех пор, пока тот не возвратит свой долг... И так, требуя возвращения этого ничтожного долга, он не сжалился над ним, несмотря на его мольбу потерпеть, и посадил его в темницу...
Товарищи его, видевшие это и огорченные, обо всем этом рассказали царю. Царь, прогневавшись на злого раба, призвал его к себе и, сделав ему строгий выговор за то, что он не последовал его примеру в великодушии к своему должнику, отдал его истязателям, пока он не отдаст ему своего долга... То есть навсегда! Ибо он никогда не будет в состоянии заплатить столь большой суммы... Кающийся грешник спасается единственно милосердием Божиим, сам же он никогда своими собственными силами не в состоянии удовлетворить правосудие Божие как несостоятельный должник...
Смысл притчи кратко выражен в последнем стихе: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его...».
Этой притчей Господь желает нам внушить, что все мы так много согрешаем, что являемся пред Богом неоплатными должниками. Грехи наших ближних против нас столь же незначительны, сколь незначительна сумма в сто динариев, по сравнению с громадной суммой в десять тысяч талантов... Однако Господь, по безграничному милосердию Своему, прощает нам все наши грехи, если мы, в свою очередь, обнаруживаем милосердное отношение к ближним и прощаем им их грехи против нас... Если же мы оказываемся жестокими и немилосердными к нашим ближним, и не прощаем их, то и Господь не простит нас, а осудит на вечные мучения...
Эта притча является прекрасным наглядным разъяснением прошения «Молитвы Господней»: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим …» (Мф. 6).
Кто не прощает ближнего, не может просить прощения у Господа...
«Та́к и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его...» - говорит Иисус. Заметьте, не сказал: «Отец ваш», но «Отец Мой», ибо кто не прощает, недостойны иметь отцом Бога!
А потому, будем учиться просить прощения и прощать, и удостоимся Божьей благодати. Аминь.
