"Как стать совершенным?" Евангелие от Матфея 5.38-48 (VI)
пастор Брэдн Бюркле
38 Вы знаете, что было сказано: «Глаз за глаз и зуб за зуб». 39 А Я говорю вам: не мсти тому, кто причинил тебе зло. Если ударят тебя по правой щеке, подставь и левую. 40Если кто-то рубашку хочет у тебя отсудить, пусть забирает и плащ. 41Если тебя принуждают сопровождать кого-то милю, пройди с ним две. 42 Тому, кто просит, дай и от того, кто хочет занять у тебя, не отворачивайся. 43 Вы знаете, что было сказано: «Люби ближнего и ненавидь врага!» 44 А Я говорю вам: любите своих врагов, молитесь за тех, кто преследует вас. 45 Только так станете вы сынами своего Небесного Отца, потому что Он велит всходить солнцу и над добрыми, и над злыми и посылает дождь и для праведных, и для грешных. 46 Если будете любить только тех, кто любит вас, за что вас тогда награждать? Разве сборщики податей делают не то же самое? 47И если вы приветливы только с друзьями, что особенного вы делаете? Разве язычники поступают не так же? 48 Так будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец. (перевод РБО)
Лев Толстой и Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг и Нельсон Мандела - люди из разных стран и социальных контекстов, которые вдохновились словами, которые мы услышали сегодня. Все эти мыслители были озабочены насилием и несправедливостью, которую они наблюдали вокруг себя. Все они попытались изменить ситуацию к лучшему, используя методы, которые предлагает Иисус в Нагорной проповеди. Часто этот подход называется “пацифизмом”, но это не вполне корректно - ведь в нем нет никакой пассивности. Отнюдь, их деятельность была направлена на активное сопротивление злу ненасильственными методами.
Пример этих людей бросает вызов всем тем, кто считает что “добро должно быть с кулаками”. В мире, где страны очень часто решают свои противоречия танками и дронами, в мире, где между людьми царит желание (хотя бы словами…, а порой и физически) уничтожить оппонента, эти люди являются эталоном иной морали. Как христиане, мы не можем не восхищаться их стремлением выполнить требования Иисуса буквально! И это несмотря на то, что один из них был индуистом! Они показали на деле, что слова Нагорной проповеди могут быть реально применены; поэтому мы не должны сразу отмахиваться от них, как от нереалистичного, наивного идеализма. Жаль, что у нас обычно нет их храбрости и решимости. Тем более, что в трех из четырех вышеназванных примеров, попытки сделать их общество более справедливым увенчались успехом.
…
Мы могли бы ограничиться вопросом о так называемом “активном ненасилии”, если бы наше чтение закончилось в середине отрывка. Но Иисус говорит не только о нашем ответе на несправедливость. Он продолжает повышать ставки. И последние слова из Евангелия сегодня все еще звучат в наших головах и сердцах - “будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец.”
Трудно, услышав эти слова, не потерять надежду. Ведь даже высоконравственные герои, о которых я говорил, не были совершены. Нисколько не умаляя их великих заслуг, назвать их идеальными мы определенно не можем. Прочтение серьезной и честной биографии любого из них покажет, что они тоже были не во всем безупречными; не во всем они заслуживают нашего подражания.
И так всегда с людьми из любой страны и любого времени. Сколько бы мы не искали в истории человечества, мы не найдем ни одного человека (кроме Богочеловека), которого можно называть “совершенным.” Наша конфессиональная традиция учит на основе Священного Писания, что все люди - грешны; притом каждый верующий “одновременно святой и грешный”, потому что Спаситель делает нас непорочными в глазах Бога, хотя наша человеческая природа еще нуждается в исцелении. И это также соответствует нашему опыту -нет и не было человека, который не нуждался бы в Божьей благодати. Ведь даже такие центральные фигуры Священного Писания, как Давид, Моисей, Павел и апостолы, имели не только положительные черты, но и ярко выраженные недостатки; их поведение далеко не всегда являлось образцом для подражания.
А Иисус говорит: “будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец.”
Иисус требует, чтобы мы заботились о тех, кому на нас наплевать. Он ожидает, что мы будем сотрудничать с теми, кто хочет нас уничтожить. Он говорит - не просто позволь врагу ударить тебя по щеке, предложи ему еще и другую. Он говорит - если незнакомец хочет взять твое пальто, не просто дай ему это сделать - возьми его к себе домой и пусть возьмет что хочет из твоего шкафа. А если начальник заставляет тебя остаться допоздна на работе, сделай это… и еще останься на ночную смену, без дополнительной оплаты труда. Иисус говорит - недостаточно любить тех, кто хорошо к тебе относиться. Люби и тех, кто хочет облить тебя грязью, обобрать тебя до нитки и даже лишить тебя жизни - “люби своих врагов.”
Как нам с этим справиться? Если эти великие люди недавнего и далекого прошлого не были совершенными, что говорить о нас - разве мы не еще дальше от совершенства? Кто на самом деле готов отдать все, до последней рубашки, любому просящему? (.40,.42) Кто “за просто так” согласиться на бесплатный, тяжкий труд (.41)? Кто не “даст сдачи”, когда на него или на нее нападает (.39)?
Даже если представить, что кто-то на самом деле способен на такую щедрость и такое самообладание и сможет так поступить, разве человек в состоянии искренно любить своих обидчиков (.44)?
Если мы так далеко от идеала, как можно надеяться, что мы будем приняты Богом? Что мы сможем называться детьми Небесного Отца? (.45)
Ответ на эти вопросы мы обнаруживаем, когда размышляем о служении Иисуса Христа в целом. Сегодня мы читали о Нем, как о Том, Кто поставил невероятно высокую моральную планку. Но кроме того, он был еще и Тем, Кто на деле соответствовал ей.
Ключ для понимания нашего отрывка – это вторая половина фразы “будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец.”
Отец совершенен. Но что это значит? Жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа показывает, что значит Божье совершенство. Это значит - милость… даже к нам, к тем, кто ведет себя так, как будто бы мы Его враги.
Иисус Христос с момента Своего крещения и до Его распятия применял навыки “активного ненасилия” для того, чтобы сопротивляться злу. Он это сделал ради нас, ради тех, кто нарушает заповеди Божьи и тем самым становятся врагами Бога. Иисус понимал, что мы нуждаемся в исцелении, что мы сами станем “совершенными” (ст. 48), только если Бог сделает нас таковыми. Поэтому для того, чтобы спасти нас, Иисус вступил в бой с Врагом, при этом, не прибегая к методам сил зла. С Христом обращались, как с преступником; его избивали, его раздели догола, его заставляли пройти последнюю милю за нас и нести при этом инструмент собственной казни. Во всем этом Он был чудаком, который любил своих врагов и молился за тех, кто распял Его. Он наивно доверял Богу, и это доверие оправдалось - Бог воскресил Его из мертвых.
Он показывает, что значить - быть совершенным. Мы доверяемся Ему, и Он выполняет это требование для нас. Он в Крещении обещал нам прощение грехов ради имени Своего; через Писание, в молитве, в общении с другими христианами, в служении ближнему и в Его Теле и Крови, мы получаем поддержку для жизни по Его образцу.
Основываясь на Его любви и милости, мы по-иному относимся к (в кавычках) “нереалистичным” требованиям Иисуса в Нагорной проповеди. Теперь они вдохновляют нас на творческие, ненасильственные ответы на несправедливость, которая окружает нас. Понимая, что совершенство только от Бога, мы можем (прямо здесь и сейчас) принимать пусть и не идеальные решения, но такие, что максимально приближены к моральным принципам нашего Спасителя. Он помогает нам, чтобы прощение преобладало над возмездием, чтобы этот мир преобразовался и стал отражением совершенной милости его Создателя и Искупителя.
Аминь.
